Nieuw

Wat is dat toch met sommige ‘rechtse’ journalisten dat ze permanent bezig zijn de omvolking te verdedigen? 

Nu weer Wierd Duk die een stukje schrijft over ene Badakshani uit Afghanistan, die in Den Haag bedreigd wordt vanuit Turkije. Laat Badakshani teruggaan naar Afghanistan, dan hebben wij er geen last van. Wat doet hij hier? Waarom is hij hier überhaupt binnengelaten?

De huis-Eucalypta van de VVD die er in Amsterdam een islamofobiewetje doorheen jaste samen met Jan Paternotte van D66 en daar langdradig over loog, beweert zelfs dat Badakshani een Nederlander is. Nederlanders heten geen Badakshani, madam Yesilgoz. Nederlanders heten ook geen Yesilgoz trouwens.

Badakshani heeft een wodka op de markt gebracht ‘met de naam van een geliefde Perzische, islamitische dichter’. En daar zijn ze in Turkije een beetje kwaad over. Vooral in Konya, waar de tombe van die geliefde dichter staat. Nou ben ik daar eens een paar dagen geweest en het is de vreselijkste stad waar ik geweest ben in Turkije. De meest diep religieuze.

Badakshani kreeg zelfs een brief van de burgemeester van die stad schrijft Duk:

De burgemeester, Uğur Ibrahim Altay, is lid van de AKP, de nationalistisch-islamitische partij van president Erdogan. „Hij wendt zich in zijn brief tot de Nederlandse autoriteiten met het verzoek om mijn ’separatistische en provocerende acties’ in de gaten te houden. En hij wil dat ik een einde maak aan de verkoop van mijn wodka Rumi. Toen was ik er helemaal klaar mee. Rumi heeft niks met de Turken te maken, hij was een Pers, die in Noord-Afghanistan werd geboren. Wij groeien op met zijn gedichten, ik ken een groot aantal daarvan uit mijn hoofd. Rumi moest juist vluchten voor dezelfde dogmatische moslims die nu mijn zaak kapot willen maken.”

Dat zijn de sprookjes die we altijd horen over het Soefisme, het zou de vreedzame spirituele versie van de islam zijn. Maar daar denkt Theodore Shoebat toch heel anders over:


This connection between Sufi Islam and war was further illustrated by Rumi when he explained that to wage jihad is an act of worship and Sufism unto itself. He explains this by telling a story in which the Parvana (or chief minister) sends a message to his Sufi master on how his battle against the Mongols is keeping him from doing meditation, saying “My heart and soul are intent upon serving God night and day. But owing to my preoccupation with Mongol affairs, I am unable to perform that service.” The Sufi master replies:

Those works too are service done for God since they are the means of maintaing peace and security for the people of Islam … You have sacrificed yourself, your possessions and your physical well-being to bring inner tranquility to their hearts. Because of that Muslims can peacefully obey God’s will. This too is serving God. (Rumi, Service done for God is proof of divine favor, ed. Rogers)

The Janissaries, the most vicious and toughest warriors of the Ottoman Empire, and who truly were the ones fortifying the entire empire and keeping control of its provinces, were part of the Sufi Bektashi Order. (See Yanis Toussulis, Sufism and the Way of Blame, ch. 6, p. 95)

(hij haalt nog een aantal video’s aan, maar you tube heeft ze verwijderd)

of these examples illustrate how involved Sufism was within Islamic warfare, in the Ottoman Empire, and how it will be just as influential when the Ottoman Empire revives. To illustrate to you the major religious drive behind Erdogan’s plan to revive the Ottoman Empire, here is a video of the most prominent Sufi ideologue of Turkey today, Nazim Kibrisi giving a speech declaring the restoration of the Ottoman Empire, with Erdogan and many other prestigious politicians in the very large audience of the Turkish Student Union, with thousands upon thousands of students cheering in the background:

{ingekort}

This detachment from love, and all other attachments, that makes one so callous that he will murder his parents without remorse, is also within Sufi Islam. For one, Rumi recounts a story in which a Sufi prophet named Bayazid is asked by God as to what he desires, and he replies that he wants to be absent of all desire. Rumi then concludes that desire is the cause of all suffering, just as Buddhism teaches. As Rumi writes:

God most High said to Bayazid, “What do you desire, Bayazid?”
He answered, “I desire not to desire. …

All suffering arises from the fact that you desire something and that desire cannot be attained. But when desire ends, all suffering ceases.” (Rumi, A state of perfect union and unity, ed. Rogers)

Rumi, in another discourse, tells the story of how Umar ibn al-Khattab received enlightenment, or “fana,” when a beam of light shot from Muhammad and pierced his heart. After this spiritual ‘awakening,’ Umar desired so intensely to “obliterate” or “consume” himself into Muhammad, that he took a sword and beheaded his father and offered him up as a sacrifice to Allah for his sins:

At the very moment ‘Umar entered the door of the mosque he saw an arrow of light fly down from Muhammad and pierce his heart. He uttered a loud cry and fell down unconscious. In that moment love and passionate attachment were born in his soul. Because of that great love and the power of his affection, he wanted to be obliterated and consumed in Muhammad. “Prophet of God,” he said, “offer me the faith and speak that blessed word, that I may hear.”

And having become a Muslim, he said, “In thanksgiving and in expiation for having come against you with a naked sword, henceforth I will give no quarter to any man I hear speaking improperly of you. With this sword I will strike his head from his body.

As ‘Umar was coming out of the mosque, he suddenly encountered his father. His father said, “You have changed your religion!”

‘Umar immediately cut off his head and walked on holding the bloody sword.” (Rumi, The intention of God may be something else, ed. Rogers)


Hartstikke vreedzaam dat soefisme van die geliefde Perzische, islamitische dichter van Badakshani, zoals u ziet.

Zijn podcasts maakt Duk met een andere buitenlander, ene Kamran Ullah, en laatst had hij een interview met ene Bassam Tibi die hij ‘niets minder dan een levend monument‘ noemde. Mooie manier om je eigen interview belangrijk te maken natuurlijk, maar ondertussen verkocht de islamitische prof hem wel kul. ‘Zonder de Syrische geleerde, die op z’n 18e vanuit Damascus de wereld introk, zou de islamologie – de kennis over de (cultuur van de) islam – niet bestaan‘, beweert Duk zelfs. Want nog helemaal niemand anders heeft zich in het verleden met de islam bezig gehouden.

Tibi was onlangs in Nederland omdat de universiteit Leiden een symposium organiseerde rond hem en zijn werk. Tibi is geliefd bij zijn gastheren Paul Cliteur en Afshin Ellian, schrijft Duk. Ja dat kan ik me voorstellen. Ellian verzaakt ook nooit om ons de valse notie van islamisme te verkopen om islam uit de wind te houden en dat is precies wat Duk hier klakkeloos overneemt van Tibi:

Dat is een van de belangrijkste van Bassam Tibi’s stellingen: verwar de islam niet met het islamisme, dus: verwar de religie niet met de politiek-autoritaire beweging die het islamisme is. Voor Tibi bestaat er wel degelijk een verlichte variant van de islam, die hij aanhangt en die in de loop der tijd ondergesneeuwd is geraakt onder druk van orthodoxe predikers en hun fanatieke volgelingen. Het islamisme met z’n naargeestige totalitaire karakter en z’n nadruk op de jihad (de ’strijd’) en de sharia (de islamitische wet) ziet hij als een moderne perversie, die bestreden moet worden.

Een moderne perversie? Want in de tijd van Mohammed was islam lief, leuk en aardig?

Ex-moslim weerlegt het concept van “Islamisme” – het wordt gebruikt om Islam te vrijwaren van kritiek

Trouw:

Naamloos.png

En Wim van Rooy:

En:

Altijd op de hoogte blijven van het laatste nieuws?

Volg ons dan nu op Telegram via > deze link < !

Doe mee met 1.166 andere volgers

De redactie van deze site modereert niet de reacties op voorhand, opdat u openlijk en direct met elkaar kunt discussiëren. U bent zelf verantwoordelijk voor wat u schrijft in het reactieveld. Het recht om de wet te overtreden, het oproepen tot moord, doodsverwensingen en dergelijke, is echter voorbehouden aan de redactie. Als we dan toch voor de rechter moeten verschijnen, staan we daar liever zelf dan dat we gedwongen worden uw e-mail-adres en IP-nummer af te geven onder bedreiging van overheidsgeweld. Dus houd je een beetje in of wees creatief.

About Fubar (10114 Articles)
Na meer dan 10.000 kortere en langer artikelen op dit blog en 10.000 op andere blogs ga ik langzamerhand afscheid nemen. Dit blog is in goede handen. De populariteit én onbemindheid nemen in gelijke mate toe. Een mooiere bevestiging van onze onafhankelijkheid kunnen we niet wensen. Ik blijf meekijken, en af en toe wat publiceren, maar andere projecten roepen...

1 Comment on Wat is dat toch met sommige ‘rechtse’ journalisten dat ze permanent bezig zijn de omvolking te verdedigen? 

  1. Jack vanderVeen // april 2, 2019 om 12:20 //

    Laat Konya de meest religieuze stad van Turkije zijn, MAAR EVEN ZO VROLIJK de stad waar het meeste alcohol geconsumeerd wordt, meeste onzedelijkheid plaatsvindt, meeste ……(bedenk maar andere rotzooi, Konya blinkt erin uit.

    Like

Reageer ook

Vul je gegevens in of klik op een icoon om in te loggen.

WordPress.com logo

Je reageert onder je WordPress.com account. Log uit /  Bijwerken )

Google photo

Je reageert onder je Google account. Log uit /  Bijwerken )

Twitter-afbeelding

Je reageert onder je Twitter account. Log uit /  Bijwerken )

Facebook foto

Je reageert onder je Facebook account. Log uit /  Bijwerken )

Verbinden met %s